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领悟贵在自知

——读《贞观政要》有感

审计监察部 黄诗煜

读公司推荐书目之一——《贞观政要》，作者吴兢，吴兢生于唐高宗总章三年（670年），卒于唐玄宗天宝八年（749年），一生经历了高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗五朝。他因“励志勤学，博通经史”而受到人们的器重。他从武则天长安年间（701—704年）起任史职，前后近30年，参与皇家史馆多种撰述。开元十七年（729年）以后，他不再任史职，但仍致力于历史撰述，直至辞世为止。吴兢著书250余卷，流传至今的只有一部《贞观政要》了。这部书之所以能够经历1200多年流传下来，不仅带有传奇的色彩，而且在千百年岁月的砥砺中，越发显示出它经久不衰的魅力。

参考了相关翻译，阅读了这本经典名著。这本书共有40章，我对第二章——《政体第二》中和“认识自己”相关的2个故事印象深刻。

一、 认识自己

原文：贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省。每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害，政教得失焉。(政体第二)

本节所述的是，唐太宗拿着自以为的好弓让工匠看，工匠告诉他都不是好弓，从而体悟到尽管自己以弓箭平定了天下，却不懂得如何识别弓箭的优良。进而推及治理国家，对于刚刚打下的天下来说，治理国家的经验远比鉴别弓箭经验少得多，对于熟识的弓箭的识别尚且有所误失，对于治国又会如何呢？唐太宗深悟到自己在识别弓箭尤其是治国方面的不足。而对于治国的不足，唐太宗找到了解决的办法，那就是在诏见官员的时候，通过交谈来了解和掌握宫廷以外所发生的事，以知道百姓的利害，国家政治与教化的得失。

读完这段文章，我领悟到的哲理是要善于认识自己。

1、认识自己的首要目的是找到自身短板

唐太宗凭借着让弓工鉴别弓箭的机会，认识到了自己在治理国家上的不足。“金无足赤，人无完人。只有把自己的缺点说出来，才能有决心和勇气去改掉。木桶能装多少水，并不完全取决于木桶的大小，而是取决于木桶上最短的那块木板，短板越短，装的水越少。

2、认识自己的最终目的是通过多种途径弥补不足，克服短板的影响。有些缺点和不足是难以改变的，对于这些不易改变克服的缺点，我们就不必去掩饰，而是通过自身的优点去弥补。既然黑暗不能消失，就用光明代替它。

二、 改掉自以为是的缺点

原文：贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！” 珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽令以美人还其亲族。(政体第二)

这段故事讲的是，有个美人侍立在侧，唐太宗感慨地评论李瑗荒淫无道。当王珪婉转地说出这个美人留在你这，想必是认为自己做得对，否则就成了“五十步笑百步”，一样的荒淫无道。唐太宗听后才发现自己犯了自以为是的毛病，大为欣喜，并下令把这个美人送还给她的亲族。

自以为是这样的性格缺陷，人皆有之，只是程度不同罢了。但如果过分自以为是，则对己、对人甚至对家、对企业是不利的。“自以为是”这一成语出自《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”意思是总以为自己是对的。

读完这段文章，我领悟到的哲理是要避免自以为是，需做到3点：

1、不自作聪明。

2、不固执己见。

3、要不断学习，避免知识浅薄。

《贞观政要》中其他章节还有很多内容值得细细品味。千百年来，人们重视《贞观政要》，阅读、讲解《贞观政要》，通过它去认识和体验“贞观之治”并从中受到激励与启示。我日后还将继续阅读这本书，温故知新。